Entre l’Ascension et la Pentecôte, nous vivons la grande neu­vaine au Saint-Esprit : « Viens rem­plir jusqu’à l’intime le cÅ“ur de tous tes fidè­les… Lave ce qui est souillé, baigne ce qui est aride, guéris ce qui est blessé. »

Il fal­lait que l’Esprit soit donné pour com­pren­dre la Seigneurie du Christ ; les Actes des Apôtres mar­quent clai­re­ment une suc­ces­sion : « Dieu L’a res­sus­cité, ce Jésus ; nous en sommes témoins. Et main­te­nant, exalté par la droite de Dieu, Il a reçu du Père l’Esprit Saint, objet de la pro­messe, et l’a répandu. » (Ac 2,33)

Mais les Apôtres com­pren­dront peu à peu que si Jésus est déclaré Seigneur, c’est qu’Il l’est depuis tou­jours ; ils com­pren­dront aussi que si Jésus est rempli de l’Esprit Saint au point de le répan­dre sur tous, c’est qu’Il avait, depuis tou­jours, une rela­tion unique avec cet Esprit.

Toute la vie de Jésus va être relue à cette lumière : le secret de l’action de Jésus, c’est qu’Il est mû par l’Esprit ; cet Esprit est au prin­cipe même de l’exis­tence humaine de Jésus, de sa mis­sion, de tout son com­por­te­ment de pro­phète du Règne de Dieu ; au prin­cipe de sa connais­sance, rem­plie d’allé­gresse, de sa rela­tion au Père ; au prin­cipe de la pro­messe d’envoyer cet Esprit. On ne ren­contre pas Jésus sans l’Esprit : voilà pour­quoi Jésus dit : « Il vous est bon que je m’en aille, sinon l’Esprit ne vien­dra pas à vous. » (Jn 16,7). « L’Esprit de vérité vous conduira vers la vérité tout entière » (Jn 16,13).

Dans le 2è volume de son ouvrage « Jésus de Nazareth », le Pape Benoît XVI écrit : « Il (Jésus) n’est pas « parti », mais, en vertu du pou­voir même de Dieu, Il est main­te­nant tou­jours pré­sent à côté de nous et pour nous… Le fait de partir est aussi une venue, un nou­veau mode de proxi­mité, de pré­sence per­ma­nente à laquelle Jean relie aussi la joie... » (Jésus de Nazareth, II, p. 320-321).

Cette pré­sence per­ma­nente est celle de l’Esprit, l’Esprit de Dieu qui a res­sus­cité Jésus.

Père André Lacau